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　　【byb.cn XJ】上一節(jié)，岐伯向黃帝講述了男女生理變化的不同點(diǎn)，即女七男八。而在本節(jié)中，他前半段重點(diǎn)闡述了腎對(duì)生殖的重要性，而后半段重點(diǎn)講述了上古、中古時(shí)期的四種不同類型的人，即真人、至人、圣人和賢人的養(yǎng)生之道。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論第一③真至圣賢人

　　腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

　　今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

　　帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

　　帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

　　黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。

　　中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

　　其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不弊，精神不散，亦可以百數(shù)。

　　其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。