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　　【原文】

　　黃帝問(wèn)曰：余聞揆度奇恒所指不同，用之奈何？

　　岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請(qǐng)言道之至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)。至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機(jī)。

　　容色見(jiàn)上下左右，各在其要。其色見(jiàn)淺者，湯液主治，十日已;其見(jiàn)深者，必齊主治，二十一日已;其見(jiàn)大深者，醪酒主治，百日已;色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死;病溫虛甚死。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要說(shuō)明的疾病的研判及預(yù)后情況。

　?、?strong>揆度（kuí duó）：揣度，估量，是用以衡量疾病的深淺，相當(dāng)于給病程以定量;

　　②奇恒：是辨別異于正常的疾病，相當(dāng)于給病定性。

　?、?strong>神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)：這里強(qiáng)調(diào)的是神，什么是神，就是你可以從一個(gè)人的眼睛中看到的，由內(nèi)而外散發(fā)出的精氣神。如下圖：

人的眼睛，代表了人的五臟

　　因此，一個(gè)人是不是有神，完全可以從眼睛中看出來(lái)。有其外，必有其內(nèi)。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)揆度、奇恒的診法，運(yùn)用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎樣運(yùn)用呢？

　　岐伯回答說(shuō)：一般來(lái)講，揆度是用以衡量疾病的深淺，奇恒是辨別異于正常的疾病。請(qǐng)?jiān)试S我從診病的主要理數(shù)說(shuō)起，五色、脈變、揆度、奇恒等，雖然所指不同，但道理只有一個(gè)，就是色脈之間有無(wú)神氣。人體的氣血隨著四時(shí)的遞遷，永遠(yuǎn)向前運(yùn)轉(zhuǎn)而不回折。如若回折了，就不能運(yùn)轉(zhuǎn)，就失卻生機(jī)了！這個(gè)道理很重要，診色脈是淺近的事，而微妙之處卻在于察神機(jī)。把它記錄在玉版上，可以與《玉機(jī)真藏論》合參的。

　　面容的五色變化，呈現(xiàn)在上下左右不同的部位，應(yīng)分別其深淺順逆之要領(lǐng)。如色見(jiàn)淺的，其病輕，可用五谷湯液調(diào)理，約十天就可以好了;其色見(jiàn)深的，病重，就必須服用藥劑治療，約二十一天才可以恢復(fù);如果其色過(guò)深，則其病更為嚴(yán)重，必定要用藥酒治療，須經(jīng)過(guò)一百天左右，才能痊愈;假如神色枯槁，面容瘦削，就不能治愈，到一百天就要死了。除此以外，如脈氣短促而陽(yáng)氣虛脫的，必死;溫?zé)岵《龤馓摌O的，亦必死。