精讀黃帝內(nèi)經(jīng)氣交變大論篇第六十九

【原文】
帝曰:六者高下異乎?
岐伯曰:象見(jiàn)高下,其應(yīng)一也,故人亦應(yīng)之。
帝曰:善。其德化政令之動(dòng)靜損益皆何如?
岐伯曰:夫德化政令災(zāi)變,不能相加也;勝負(fù)盛衰,不能相多也;往來(lái)小大,不能相過(guò)也;用之升降,不能相無(wú)也;各從其動(dòng)而復(fù)之耳。
帝曰:其病生何如?
岐伯曰:德化者,氣之祥;政令者,氣之章;變易者,復(fù)之紀(jì);災(zāi)眚者,傷之始;氣相勝者和,不相勝者病;重感于邪則甚也。
帝曰:善。所謂精光之論,大圣之業(yè),宣明大道,通于無(wú)窮,究于無(wú)極也。余聞之善言天者,必應(yīng)于人,善言古者,必驗(yàn)于今,善言氣者,必彰于物,善言應(yīng)者,同天地之化,善言化言變者,通神明之理,非夫子孰能言至道歟。乃擇良兆而藏之靈室,每旦讀之,命曰《氣交變》,非齋戒不敢發(fā),慎傳也。
【點(diǎn)評(píng)】此段是本篇的結(jié)尾部分,重點(diǎn)說(shuō)明氣交變論的重要性。
①善言氣者,必彰于物
彰之義有明顯,顯明之意,是個(gè)動(dòng)詞。氣無(wú)形而有跡,人能感覺(jué)得到,卻很難描述,故必以物之變化的形跡而彰明之,而且,氣為陽(yáng),物為陰,陰陽(yáng)不相離,故言氣,識(shí)氣應(yīng)不離于物,不離于陰。中醫(yī)之"氣"范圍又極其廣大,連物質(zhì)都包含于其中,所以,只能說(shuō),物質(zhì)也是氣,而不能說(shuō)氣也是物質(zhì)。
②善言應(yīng)者,同天地之化
言,把握;
應(yīng),變化響應(yīng)。
此話意為,善于把握變化的人,能夠做到根據(jù)天地的變化而變化。
【整段翻譯】
黃帝又道:星象的喜、怒、憂、喪、澤、燥六種現(xiàn)象,對(duì)星的高低有無(wú)關(guān)系?
岐伯說(shuō):五星出現(xiàn)的位置雖有高下的不同,但其應(yīng)于物候是一致的,所以人體也是這樣相應(yīng)的。
黃帝道:好。它們德、政、化、令的動(dòng)靜損益是怎樣的?
岐伯說(shuō):五氣的德、政、化、令與災(zāi)變都是有一定規(guī)律而不能彼此相加的,勝負(fù)和盛衰不能隨意增多的,往來(lái)大小不能隨便超越的,升降作用不會(huì)互不存在的,這些都是從運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生出來(lái)的。
黃帝道:它們與疾病的發(fā)生關(guān)系是怎樣的?
岐伯說(shuō):德化是五氣正常的吉祥之兆,政令是五氣規(guī)則和表現(xiàn)形式,變易是產(chǎn)生勝氣與復(fù)氣的綱紀(jì),災(zāi)禍?zhǔn)侨f(wàn)物損傷的開(kāi)始。大凡人的正氣能抗拒邪氣就和平無(wú)病,不能抗拒邪氣就會(huì)生病,重復(fù)感受邪氣病就更加嚴(yán)重了。
黃帝說(shuō):講得好。這些所謂的精妙的理論,是圣人的偉大事業(yè),它闡明了自然規(guī)律,必將放之于四海,一定要畢生研究它。我聽(tīng)說(shuō):善于談?wù)撟匀灰?guī)律的,必定能應(yīng)驗(yàn)于人;善于談?wù)摴糯?,必定能?yīng)驗(yàn)證于現(xiàn)在;善于談?wù)摎饣模囟芡〞匀f(wàn)物;善于談?wù)搼?yīng)變的,就會(huì)采取與天地同一的步驟;善于談?wù)摶c變的,就會(huì)通達(dá)自然界變化莫測(cè)的道理,除了先生,還有誰(shuí)能夠說(shuō)清楚這些至理要道呢?于是黃帝選擇了一個(gè)好日子,把它藏在書(shū)室里,每天早晨取出來(lái)攻讀,這篇文章稱為《氣交變》,不經(jīng)過(guò)內(nèi)心洗禮之人是不能看的,一定要慎重傳播。
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