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林中鵬就張悟本事件答光明日?qǐng)?bào)記者問(wèn)

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[事件] 作者 :BYB.cn 日期:2010-6-11 15:05
【分頁(yè)導(dǎo)航】

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  中醫(yī):“康乾浩劫”而非“盛世”

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  記者:您昨天在電話中說(shuō)中醫(yī)放棄了自己的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)進(jìn)程大概是從清朝“康乾盛世”的時(shí)候開(kāi)始的?

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  林中鵬:所謂“康乾盛世”要說(shuō)幾句話。一個(gè)就是我們今天中醫(yī)出現(xiàn)的問(wèn)題。比如說(shuō)我們國(guó)家現(xiàn)在很重視,我們歷屆的領(lǐng)導(dǎo)都很重視中醫(yī),建國(guó)以來(lái)哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不支持中醫(yī)?都支持,投的錢很多,但是越多中醫(yī)越扶不起來(lái)。新成立的一些中醫(yī)院是用西方醫(yī)學(xué)的價(jià)值評(píng)估體系(建立起來(lái)的),很難產(chǎn)生所謂的名醫(yī)。因?yàn)槟闶怯梦鞣结t(yī)學(xué)來(lái)評(píng)估,所以這個(gè)問(wèn)題就非常難辦。

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  為什么說(shuō)我們現(xiàn)在中醫(yī)界要反省,你到底要怎么做,難道你是要恢復(fù)到解放前嗎?我們現(xiàn)在不行,你恢復(fù)到解放前,那個(gè)時(shí)候是不是中醫(yī)還很好?也不好。恢復(fù)到什么?恢復(fù)到滿清時(shí)代你滿意嗎?中醫(yī)是不是就解決問(wèn)題,實(shí)際上滿清在中醫(yī)學(xué)術(shù)上是一落千丈。

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  記者:那個(gè)時(shí)候是因?yàn)闈M清不信這個(gè)東西,他入主中原不信這個(gè)東西?

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  林:我們談?wù)劇驗(yàn)檫@個(gè)本來(lái)跟學(xué)術(shù)沒(méi)關(guān)系,但是跟學(xué)術(shù)的成因有關(guān)系,要稍微講一下——?jiǎng)偛盼覀円呀?jīng)講了,養(yǎng)生之道作為醫(yī)學(xué)上的主流之一,從隋朝到明朝,歷代的國(guó)家都有頒布,養(yǎng)生之道都是其中一個(gè)很重要的組成部分。從隋開(kāi)始,唐朝、宋朝,特別是宋朝,宋朝頒布的所有的經(jīng)典都有養(yǎng)生方、導(dǎo)引術(shù),甚至包括金元四大家,就是南宋、北宋以后,所謂的四大家留下的著作里面都談到了養(yǎng)生的問(wèn)題,都談到了導(dǎo)引的問(wèn)題,這說(shuō)明什么?就是在金元那時(shí)候都沒(méi)有改變,盡管是少數(shù)民族在統(tǒng)治,但是都沒(méi)有改變。

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  到了明朝以后那是很清楚,在太醫(yī)院是有導(dǎo)引科的,甚至他們?cè)谂囵B(yǎng)人才的時(shí)候……

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  記者:這個(gè)導(dǎo)引科是什么?

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  林:導(dǎo)引是什么概念?剛才我們講,就是在隋朝的時(shí)候把養(yǎng)生的概念……提出兩個(gè),一個(gè)養(yǎng)生方,一個(gè)叫導(dǎo)引法,這兩個(gè)混在一起的,導(dǎo)引是什么概念?叫“導(dǎo)氣令和、引體令柔”,你看三個(gè)要素,領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo),要讓你的氣變的非常和,你要心平氣和,中國(guó)的語(yǔ)言……翻成英語(yǔ)怎么翻?沒(méi)法翻,只能按照它的意思去翻,但是這個(gè)是養(yǎng)生當(dāng)中的一個(gè)很重要的概念,所以“導(dǎo)氣令和”,就是說(shuō)養(yǎng)生的最重要的關(guān)鍵是讓你心平氣和。第二個(gè)“引體令柔”,就把你的身體關(guān)節(jié)都松開(kāi)了,中國(guó)最早的醫(yī)術(shù)現(xiàn)在我們保留的是公元前186年,呂后時(shí)代寫的叫《引書》,呂后鳳凰二年,這本書在荊州那個(gè)地方,就是湖北張家山247號(hào)漢墓里面發(fā)掘出來(lái),一共是1236枚的竹簡(jiǎn),其中《引書》部分是一百二十多枚,里面大量的導(dǎo)引法養(yǎng)生方,里面非常豐富,但是我們也很奇怪的是中國(guó)對(duì)它沒(méi)有研究,最早對(duì)它有研究的是德國(guó)——張家山漢墓1984年就發(fā)掘出來(lái)了——在波恩大學(xué)里面,我參加了那個(gè)會(huì),他們已經(jīng)公布了他們對(duì)《引書》的研究結(jié)果,《引書》就是講的養(yǎng)生的內(nèi)容,養(yǎng)“性”的內(nèi)容。

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  我們今天中醫(yī)界里面一直就把剛才講的巢元方在公元610年的《諸病源候論》這本書,213個(gè)導(dǎo)引法都視為是我們中醫(yī)自己的,是我們醫(yī)學(xué)的范圍,但是這本書到今天為止沒(méi)有一個(gè)人會(huì)用,只是從文字上面做一個(gè)解釋,但是如何用,沒(méi)有人進(jìn)行研究。所以應(yīng)該說(shuō)我們對(duì)養(yǎng)生的研究現(xiàn)在基本失傳,只有在食療跟藥膳上面做一點(diǎn)小文章而已,整個(gè)養(yǎng)生的概念已經(jīng)去掉一大半,因?yàn)閯偛砰_(kāi)始我已經(jīng)講,老大(指“神”)……

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(藥食同源:點(diǎn)擊放大)

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  這幅圖縱坐標(biāo)是西醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),橫坐標(biāo)是中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)……講的就是說(shuō)食療當(dāng)中的性、氣、味……比如說(shuō)肉都一樣,什么驢肉、豬肉,如果你讓一個(gè)營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家冒充成養(yǎng)生專家的話,那問(wèn)題就很大了,你怎么解釋牛奶跟羊奶之間什么關(guān)系?牛奶跟酸奶之間是什么關(guān)系?再一個(gè),牛肉、羊肉跟豬肉之間又有什么關(guān)系?都是蛋白質(zhì)。但是從中醫(yī)角度上就(反而)分的非常細(xì),所以不要以為是西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)定量做的很細(xì),中醫(yī)的定性也是非常重要的。

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  中醫(yī)里面這種思維方式跟中國(guó)人的(思維)方式是有關(guān)系的。舉一個(gè)例子,南轅北轍這個(gè)成語(yǔ),說(shuō)的是一個(gè)人駕著一輛車去旅游,路中去問(wèn),我要到某某地方,人家告訴他你現(xiàn)在方向錯(cuò)了,然后旅游者怎么回答?不要緊,我這個(gè)馬很結(jié)實(shí),我這個(gè)車非常好,路人就告訴他你應(yīng)該是北轅,你不應(yīng)該是南轅,你方向錯(cuò)了,他又回答,不要緊,我這個(gè)經(jīng)費(fèi)多的很,旅費(fèi)很充足。這里面說(shuō)明了什么?定性在一定的條件下是最重要的,所以我們把旅費(fèi)、馬匹的好壞、把車結(jié)實(shí)的程度就看成西醫(yī)的量,所以西醫(yī)的量如果定性不準(zhǔn)確的話,西醫(yī)的定量方法有可能會(huì)危害到最后的決策。中國(guó)很多成語(yǔ)里面都包含著這樣的智慧。因此中醫(yī)和西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該互參,而不是像現(xiàn)在用一種來(lái)代替另一種。所以你看牛奶的問(wèn)題你說(shuō)不清楚,豆的問(wèn)題你也說(shuō)不清楚。

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  還有一個(gè)故事,就是關(guān)于豆的問(wèn)題。黃豆是中性的,你吃多一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,但是有一條,豆腐你可不能夠使勁吃,為什么?豆腐磨完以后,豆腐好吃,但是豆腐是寒涼的,在農(nóng)村都知道,因?yàn)檗r(nóng)村里面哪個(gè)地方買豆腐?只有家里做豆腐做一大鍋?zhàn)尯⒆映?,吃了以后孩子有的受不了,寒涼,胃疼、胃病就出?lái)了,什么原因?做成豆腐的豆已經(jīng)變成寒性。所以從西醫(yī)的角度雖然都是植物蛋白,你變成更細(xì)了,把渣去掉了更集中提煉了,這個(gè)因子就出來(lái)了,蛋白質(zhì)就多了,好啊,但是從中醫(yī)的角度這個(gè)已經(jīng)變成寒涼了。

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  今天我們來(lái)看,同樣是黃豆,如果你把它發(fā)酵了變成豆豉,這個(gè)豆豉就是溫性的。……還有我們今天食品的安全問(wèn)題非常成問(wèn)題,中國(guó)人吃不到真正的醬油。我這樣說(shuō)你可能說(shuō)怎么沒(méi)有,到處都是賣醬油的,你怎么說(shuō)沒(méi)有醬油呢?因?yàn)槎刽墙?jīng)過(guò)發(fā)酵,是有活性的,現(xiàn)在我們所有的醬油都規(guī)定加添加劑,我們現(xiàn)在中國(guó)人一年吃的幾萬(wàn)噸添加劑,沒(méi)有人去管它,它為了防腐,但是你不知道,這里面生物活性,一防腐就防掉了,所以現(xiàn)在防腐防掉以后,我們現(xiàn)在腸胃的細(xì)菌很弱,我們?nèi)烁?xì)菌們共生已經(jīng)不知道幾十萬(wàn)年了,這幾十萬(wàn)年當(dāng)中都共生在一起,現(xiàn)在你要加添加劑,要防腐,所以大家吃進(jìn)去要?dú)⑦@個(gè)細(xì)菌,好了,殺完以后現(xiàn)在在酸奶里面又增加所謂的益生細(xì)菌,一方面讓你吃添加劑,一方面讓你吃益生細(xì)菌,這些都使食品安全成了問(wèn)題。所以今天為什么大家關(guān)心食品,不是沒(méi)有道理的。從這些大的角度來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該能夠理解目前大家為什么對(duì)這個(gè)問(wèn)題那么關(guān)注。

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  記者:剛才我看您講了兩個(gè)特別重要,一個(gè)是現(xiàn)在中醫(yī)放棄了自己的價(jià)值評(píng)估體系,還講了一個(gè)就是我們對(duì)于養(yǎng)生的研究現(xiàn)在已經(jīng)基本失傳了,這兩個(gè)有必然聯(lián)系嗎?是不是因?yàn)槲覀兪紫确艞壛诉@個(gè)價(jià)值評(píng)估體系?

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  林:這兩個(gè)是必然聯(lián)系的,我現(xiàn)在講一下它們是怎么回事。滿清統(tǒng)治的時(shí)候。我現(xiàn)在為什么忌諱講這個(gè)事,我們跟滿族是兄弟民族了,不要談了。

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  記者:民族團(tuán)結(jié)……56個(gè)民族一家。

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  林:這個(gè)東西是非常錯(cuò)誤、非常危險(xiǎn)的觀念,明年就是辛亥革命一百周年了,當(dāng)年孫中山提出的“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”,能夠去說(shuō)咱們以前都是兄弟,你殺了我的祖先,沒(méi)關(guān)系,我們現(xiàn)在都是和平,是兄弟了。漢族和滿族當(dāng)然是兄弟,但是對(duì)滿清統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)的行為你可不能夠這么評(píng)價(jià),否則是對(duì)中華民族的一個(gè)褻瀆,毛主席、周總理在對(duì)日本友人談話時(shí)也是這么評(píng)價(jià)日本人的,就是要把少數(shù)日本軍國(guó)主義分子和廣大日本人民區(qū)別開(kāi)來(lái)。

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  當(dāng)時(shí)在康熙已經(jīng)坐穩(wěn)江山以后,曾經(jīng)發(fā)出兩道上諭,你們可以到檔案館去查的,第一道上諭說(shuō)朕是不吃藥的,朕的皇阿瑪也是不吃藥的,朕的太皇太后也是不吃藥,當(dāng)然這個(gè)藥前面應(yīng)該括弧加一個(gè)“中”字。他說(shuō)這個(gè)話是可以理解的,從文化的角度可以理解,為什么?滿族以前是信薩滿教,有病就做做法,(滿族)也有他(治病方面)的東西,但是他絕對(duì)不是中醫(yī)。比如末代皇帝溥儀有一次偷吃水晶肘子,因?yàn)轲I壞了,就是節(jié)食——滿族有自己的習(xí)慣——偷吃了,因?yàn)橐豢醋约簭膩?lái)沒(méi)吃過(guò),一把抓了就吃了,等到搶回來(lái)已經(jīng)吃了一大半,最后怎么辦?按照滿族的規(guī)定要“蹲”,就是四個(gè)太監(jiān)抓起他舉起來(lái)把他摔下去,為什么?怕他囤食。這是他們的所謂的醫(yī)療方法,好不好我們不好評(píng)價(jià),就是說(shuō)這是他們的文化,所以他們不吃藥。你要知道,他們是代表入主中原里三代的君王,第一代孝莊皇太后,第二代順治,第三代康熙,都不信中醫(yī)的。這條上諭是干什么?就是說(shuō)你們以后不要提這件事,是教訓(xùn)他的臣工的,所以他就是這種態(tài)度,對(duì)醫(yī)學(xué)就是這種態(tài)度。你看整個(gè)滿清一代,我們的中醫(yī)學(xué)基本上沒(méi)有發(fā)展,但是還有個(gè)別的好東西出來(lái),都是在民間層次,誰(shuí)呢?吳鞠通、葉天士,都在滿清初年,還有幾位抗清的義士,像傅青主、像王清任,這都是在民間的,但是在御醫(yī)里面、太醫(yī)院里面沒(méi)有,乏善可陳,因?yàn)檫@就是他們的態(tài)度。

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  等到1822年,道光干脆——乾隆時(shí)代已經(jīng)有太醫(yī)院——跑到太醫(yī)院去,從現(xiàn)在開(kāi)始針灸取締,這個(gè)是在太醫(yī)院里面取締,1822年,就是道光上臺(tái)的第二年。

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  記者:那就是道光二年。

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  林:到這個(gè)時(shí)候,滿清統(tǒng)治者就把中醫(yī)的整個(gè)體系肢解了,只留下所謂的中醫(yī)……今天中醫(yī)的教育基本上就是滿清的思維方式。把中醫(yī),原來(lái)針灸是放成了另類。道光理由很簡(jiǎn)單,真龍?zhí)熳拥纳砩显趺茨軌蜃屓思夷靡粋€(gè)針往你身上捅呢?不是為君之道,做皇帝的是不可以讓你這樣,因此就把它(指針灸)消滅。幾千年的文化到滿清發(fā)生了大倒退,但是我們現(xiàn)在接受了,我們現(xiàn)在很多中醫(yī)都不會(huì)針灸。針灸的命運(yùn)是這樣,“養(yǎng)生”的命運(yùn)更是列入等外。在滿清時(shí)代的所有醫(yī)術(shù),帶有官方性質(zhì)的醫(yī)術(shù)全部把養(yǎng)生都排除在外,跟明以前大不一樣。

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  因此,現(xiàn)在一個(gè)食療(為什么會(huì)引起)大家爆發(fā)出對(duì)養(yǎng)生的熱情?而且只是(對(duì))養(yǎng)生的一小部分(爆發(fā)出)這種熱情,千萬(wàn)不要認(rèn)為是亂,這個(gè)說(shuō)明什么?大家終于算明白過(guò)來(lái),我們這一段時(shí)間以西方醫(yī)學(xué)作為價(jià)值評(píng)估體系,對(duì)我們?nèi)梭w生命來(lái)說(shuō)是有損害的,我們放棄我們的國(guó)寶作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是有損害的,所以這是一個(gè)很自然的現(xiàn)象,不管這個(gè)現(xiàn)象的背后會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的所謂的亂,我覺(jué)得這個(gè)都可以理解。


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