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徐說內經(jīng)素問25寶命全形論之補虛瀉實

【byb.cn XJ】 上一篇,即素問的第24篇-血氣形志篇,啥意思呢?如果我把這四個字拆開,你就明白了,血、氣、形、志,講的是這四個方面的病癥與經(jīng)絡之間有關系(血,這個看向見摸得著,不用解釋;氣,看不見,但能感受的到,呼吸、憋氣;形,外形,形體;志,指的是精神方面。中醫(yī)認為,氣為血之帥,血為氣之母,氣推動著血來疏布全身,營養(yǎng)肌體,同時形成各種形態(tài)和不同性格特征的人體),以及對人體健康的影響及處置方法。本篇,是我解讀《黃帝內經(jīng)》以來,最短的一篇,但短并非不重要,它解決了人體十二經(jīng)絡相互之間互來表里的關系,以及氣、血的分布,因而對我們診治疾病相當重要。
本篇,即素問的第25篇寶命全形論,是啥意思呢??!?strong>寶”通保,寶命,即保護生命;全形,即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實與自然界陰陽五行變化的密切關系,指出人類要保護自己的形體和生命,就必須遵循自然界陰陽五行的運行規(guī)律來養(yǎng)生與預防疾病。其次,論述了五行勝克的關系及針刺法則及行針候氣的要求。虛則補之,實則瀉之(刺虛者須其實,刺實者須其虛),是本文的經(jīng)典語句。
徐說內經(jīng)素問25寶命全形論之補虛瀉實
黃帝問曰:天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成,君王眾庶,盡欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私慮之。余欲針除其疾病,為之奈何?
岐伯曰:夫鹽之味咸者,其氣令器津泄;弦絕者,其音嘶敗;木敷者,其葉發(fā);病深者,其聲噦。人有此三者,是為壞府,毒藥無治,短針無取,此皆絕皮傷肉,血氣爭黑。
帝曰:余念其痛,心為之亂惑,反甚其病,不可更代,百姓聞之,以為殘賊,為之奈何?
岐伯曰:夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地為之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節(jié);天有寒暑,人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者,不失四時;知十二節(jié)之理者,圣智不能欺也;能存八動之變,五勝更立,能達虛實之數(shù)者,獨出獨入,呿吟至微,秋毫在目。
帝曰:人生有形,不離陰陽,天地合氣,別為九野,分為四時,月有大小,日有短長,萬物并至,不可勝量,虛實呿吟,敢問其方?
岐伯曰:木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕。萬物盡然,不可勝竭。故針有懸布天下者五,黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石小大,五曰知府藏血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,此皆眾工所共知也。若夫法天則地,隨應而動,和之者若響,隨之者若影,道無鬼神,獨來獨往。
帝曰:愿聞其道。
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,后乃存針;眾脈不見,眾兇弗聞,外內相得,無以形先,可玩往來,乃施于人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當發(fā),間不容瞬。手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適之變。是謂冥冥,莫知其形,見其烏烏,見其稷稷,從見其飛,不知其誰,伏如橫弩,起如發(fā)機。
帝曰:何如而虛?何如而實?
岐伯曰:刺虛者須其實,刺實者須其虛;經(jīng)氣已至,慎守勿失。深淺在志,遠近若一,如臨深淵,手如握虎,神無營于眾物。
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