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　　【byb.cn XJ】 上一篇，即素問的第24篇－血氣形志篇，啥意思呢？如果我把這四個字拆開，你就明白了，血、氣、形、志，講的是這四個方面的病癥與經(jīng)絡之間有關系（血，這個看向見摸得著，不用解釋;氣，看不見，但能感受的到，呼吸、憋氣;形，外形，形體;志，指的是精神方面。中醫(yī)認為，氣為血之帥，血為氣之母，氣推動著血來疏布全身，營養(yǎng)肌體，同時形成各種形態(tài)和不同性格特征的人體），以及對人體健康的影響及處置方法。本篇，是我解讀《黃帝內經(jīng)》以來，最短的一篇，但短并非不重要，它解決了人體十二經(jīng)絡相互之間互來表里的關系，以及氣、血的分布，因而對我們診治疾病相當重要。

　　本篇，即素問的第25篇寶命全形論，是啥意思呢？?！?strong>寶”通保，寶命，即保護生命;全形，即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實與自然界陰陽五行變化的密切關系，指出人類要保護自己的形體和生命，就必須遵循自然界陰陽五行的運行規(guī)律來養(yǎng)生與預防疾病。其次，論述了五行勝克的關系及針刺法則及行針候氣的要求。虛則補之，實則瀉之（刺虛者須其實，刺實者須其虛），是本文的經(jīng)典語句。

徐說內經(jīng)素問25寶命全形論之補虛瀉實

　　黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私慮之。余欲針除其疾病，為之奈何？

　　岐伯曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津泄;弦絕者，其音嘶敗;木敷者，其葉發(fā);病深者，其聲噦。人有此三者，是為壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。

　　帝曰：余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？

　　岐伯曰：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母;知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié);天有寒暑，人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者，不失四時;知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也;能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數(shù)者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。

　　帝曰：人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野，分為四時，月有大小，日有短長，萬物并至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方？

　　岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。

　　帝曰：愿聞其道。

　　岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針;眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施于人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發(fā)，間不容瞬。手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變。是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫弩，起如發(fā)機。

　　帝曰：何如而虛？何如而實？

　　岐伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛;經(jīng)氣已至，慎守勿失。深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。