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　　【原文】

　　帝曰：熱厥何如而然也？

　　岐伯曰：酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛。脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營(yíng)其四支也。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱遍于身，內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而剽悍，腎氣有衰，陽(yáng)氣獨(dú)勝，故手足為之熱也。

　　帝曰：厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日、遠(yuǎn)至一日乃知人者，何也？

　　岐伯曰：陰氣盛上則下虛，下虛則腹脹滿;陽(yáng)氣盛于上則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽(yáng)氣亂，陽(yáng)氣亂則不知人也。

　【點(diǎn)評(píng)】本篇重點(diǎn)解讀熱厥證的原因。

　?、?strong>則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛

　　絡(luò)脈，從經(jīng)脈分出，遍布于全身的分支脈絡(luò)，具有加強(qiáng)表里經(jīng)脈的聯(lián)系，通達(dá)經(jīng)脈未能經(jīng)過(guò)的部位等功能。有別絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)之分。換言之，指12正經(jīng)以外的橫向脈絡(luò)，泛指皮膚腠理之間細(xì)小的脈絡(luò)。

　?、?strong>精氣竭則不營(yíng)其四支也

　　不營(yíng)，無(wú)法營(yíng)養(yǎng)

　　四支，即四肢

　?、?strong>此人必?cái)?shù)醉若飽以入房

　　數(shù)醉，數(shù)，數(shù)次，指經(jīng)常喝醉。

　　若，或者。

　　飽以入房，以，連詞，同“而”，指吃飽了飯后過(guò)性生活。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問(wèn)道：熱厥是怎樣形成的？

　　岐伯答道：酒入于胃，由于酒性剽悍徑行皮膚絡(luò)脈，所以使絡(luò)脈中血液充滿，而經(jīng)脈反顯得空虛。脾的功能是主管輸送胃中的津液營(yíng)養(yǎng)，若飲酒過(guò)度，脾無(wú)法輸送則陰津虧虛;陰津虧虛則剽悍的酒熱之氣乘虛入擾于內(nèi)，導(dǎo)致胃氣不和;胃氣不和則陰津化生無(wú)源而枯竭;陰津枯竭就不能營(yíng)養(yǎng)四肢。這種人必然是經(jīng)常酒醉或飽食太過(guò)之后行房縱欲，致使酒食之氣郁居于脾中不得宣散，酒氣與谷氣相搏結(jié)，醞釀成熱，熱盛于中焦，進(jìn)而波及周身，因有內(nèi)熱而小便色赤。酒性是剽悍濃烈的，腎的精氣必受其損傷而日益虛衰，陰虛陽(yáng)勝，形成陽(yáng)氣獨(dú)盛于內(nèi)的局面，所以手足發(fā)熱。

　　黃帝問(wèn)道：厥證有的使人腹部脹滿，有的使人猝然不知人事，或者半天，甚至長(zhǎng)達(dá)一天時(shí)間才能蘇醒，這是什么道理？

　　岐伯答道：下部之氣充盛于上，下部就空虛，下部氣虛則水谷不化而引起腹部脹滿;陽(yáng)氣偏盛于上，若下部之氣又并聚于上，則氣機(jī)失常而逆亂，氣機(jī)逆亂則擾亂陽(yáng)氣，陽(yáng)氣逆亂就不省人事了。