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【原文】

帝曰：地之為下否乎？

岐伯曰：地為人之下，大虛之中者也。

帝曰：憑乎？

岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之，故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六人，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)?。風(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：天地之氣，何以候之？

岐伯曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形于診也。《脈法》曰：天地之變，無(wú)以脈診，此之謂也。

帝曰：間氣何如？

岐伯曰：隨氣所在，期于左右。

帝曰：期之奈何？

岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)，然后乃可以言死生之逆順。

【點(diǎn)評(píng)】介紹風(fēng)寒暑濕燥火之天氣與人的脈象之間的關(guān)系。

①勝?gòu)?fù)之作

勝?gòu)?fù)，是指"五運(yùn)六氣"在一年之中的相勝相制，先勝后復(fù)的相互關(guān)系。
　　勝即"勝氣"，復(fù)即"復(fù)氣"。勝是主動(dòng)的，有強(qiáng)勝的意思;復(fù)是被動(dòng)的，有報(bào)復(fù)的意思。
　　勝?gòu)?fù)之氣，即一年中之上半年若有太過(guò)的勝氣，下半年當(dāng)有與之相反的復(fù)氣。如上半年熱氣偏盛，下半年當(dāng)有寒氣以報(bào)復(fù)之。又如木運(yùn)不及，金氣勝木，木郁而生火，火能克金，稱為復(fù)。
　　勝?gòu)?fù)的一般規(guī)律是，凡先有勝，后必有所報(bào)復(fù)，以報(bào)其勝。勝?gòu)?fù)之氣并非每年都有。

②間氣何如

間氣,運(yùn)氣術(shù)語(yǔ)。間隔于司天和在泉左右的氣。六氣分治，在上者為司天，在下者為在泉，其余四氣分司天和在泉左右，稱為間氣?！端貑?wèn)·至真要大論》："司左右者，是謂間氣也。""間氣者，紀(jì)步也。"即間氣以步為紀(jì)。每歲六步，每步六十天零八十七刻半，合計(jì)三百六十五天零二十五刻為一周年。六氣如初之氣，二之氣，三之氣，四之氣，五之氣，終之氣，每氣為一步，故每一間氣各司一年之中的六十天零八十七刻半（一晝夜為百刻）。

【整段翻譯】

黃帝說(shuō)：大地是不是在下面呢？

岐伯說(shuō)：應(yīng)該說(shuō)大地是在人的下面，在太空的中間。

黃帝說(shuō)：它在太空中間依靠的是什么呢？

岐伯說(shuō)：是空間的大氣把他舉起來(lái)的。燥氣使它干燥，暑氣使它蒸發(fā)，風(fēng)氣使它動(dòng)蕩，濕氣使它滋潤(rùn)，寒氣使它堅(jiān)實(shí)，火氣使它溫暖。所以風(fēng)寒在于下，燥熱在于上，濕氣在于中，火氣游行于中間，一年之內(nèi)，風(fēng)寒暑濕燥火六氣下臨于大地，由于他感受了六氣的影響而才化生為萬(wàn)物。所以燥氣太過(guò)地就干燥，暑氣太過(guò)地就熾熱，風(fēng)氣太過(guò)地就動(dòng)蕩，濕氣太過(guò)地就泥濘，寒氣太過(guò)地就坼裂，火氣太過(guò)地就堅(jiān)固。

　　黃帝說(shuō)：司天在泉之氣，對(duì)人的影響，從脈上怎樣觀察呢？

岐伯說(shuō)：司天在泉之氣，勝氣和復(fù)氣的發(fā)作，不表現(xiàn)于脈搏上。《脈法》上說(shuō)：司天在泉之氣的變化，不能根據(jù)脈象進(jìn)行診察，指的就是這個(gè)意思。

黃帝說(shuō)：間氣的反應(yīng)怎樣呢？

岐伯說(shuō)：可以隨著每年間氣應(yīng)于左右手的脈搏去測(cè)知。

黃帝說(shuō)：怎樣測(cè)知呢？

岐伯說(shuō)：脈氣與歲氣相應(yīng)的就平和，脈氣與歲氣相違的就生病，相應(yīng)之脈不當(dāng)其位而見(jiàn)于他位的要生病，左右脈互移其位的要生病，相應(yīng)之脈位反見(jiàn)于克賊脈象的，病情危重，兩手尺脈和寸脈相反的，就要死亡，左右手互相交見(jiàn)的，也要死亡。首先要確立每年的運(yùn)氣，以測(cè)知?dú)q氣與脈象相應(yīng)的正常情況，明確左右間氣應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的位置，然后才可以預(yù)測(cè)人的生死和病情的逆順。